taylors怎么读（taylor怎样读）

交通大学在汉语拼音方案推出之前，按照威托玛拼音方案，翻译为“CHIAO-TUNG UNIVERSITY”，这是众所周知的。

而交通大学之校名的得来，实在是因为学校划归民国北洋政府交通部主管。校名的翻译与交通部的翻译当然是一致的。在交通大学解体之后，沪校更名为南洋大学，其校徽当中的校名翻译是“CHIAO-TUNG-PU NANYANG UNIVERSITY”即“交通部南洋大学”，盾下有“SHANGHAI.CHINA”,盾面是三个拉丁文单词“DUCIT AMOR PATRIE”，连起来意思是“吾爱吾国”。

关于“南洋公学”如何翻译为外文的问题，我们以前也介绍过。

光绪22年（1896年）刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校》一折，建议自京师以及各省府州县皆设学堂。10月，盛宣怀向清朝政府正式上奏《条陈自强大计折》，附奏《请设学堂片》，禀明两江总督刘坤一，拟在上海捐地开办南洋公学，经费由轮电两局捐输，聘请何嗣焜出任总理。12月得到光绪皇帝准允。至此，标志南洋公学正式创立。因学堂地处南洋（当时称江、浙、闽、广等地为南洋），参考西方学堂经费“半由商民所捐，半由官助者为公学”，故定名为南洋公学。于是，南洋公学与1895由盛宣怀创立的北洋西学学堂（天津大学前身）并蒂为一南一北近代中国最早自办的两所大学。

揆诸“公学”之“公”，可谓耐人寻味。为什么这么说呢？因为中国人受封建影响深厚，至今对“公”字尚不十分明了。今日很多人意识中的“公家”，还是指的是政府所辖事业，似乎于己无关。而圣人之所谓“大公”，其实就是全民所有、天下共利。当大清之末，官办就是政府所办，如果按照今天的标准，才是“公立”，我们今天不论国立、省立，都是全民的，然而当初的概念却不是，官就是官，民就是民。而所谓“公学”，倒有点社会主义改造过程的“公私合营”味道，也或许可以视同当今的“混合所有制”。而由于当年官家不是公家，而“混合所有”才有公的味道，故而为区别官学，而定名“公学”。

再说对西方学堂的参考方面，公学体制其实来自于英国，其“公”字有公共之意，公学之中部分与皇室有关，另外是由一些较富有的社会人士设立，包括为他们的子女提供教育。公学最早时是为比较贫穷人家或平民的子弟提供教育的场所，这时候还体现“天下为公”的意思，但到十八世纪逐渐发展成为贵族学校，入读这种学校的基本条件并不是学费，而是家庭背景。校方会先衡量申请者的家庭是否合乎学校的校风，即指该家庭是否属于中产或贵族，才决定是否招收这位学生。在英国拥有最高名誉的九大公学是：伊顿公学Eton College、切特豪斯公学charterhouse、哈罗公学Harrow School、温切斯特公学Winchester College、威斯敏斯特公学Westminster School、拉格比公学 Rugby School、什鲁斯伯里中学Shrewsbury High School、麦钱特泰勒斯学校Merchant Taylors' School、圣保罗女子中学St Paul's School，当然各公学远远不止九家。总之“公学”与公立学校有所区别，即Public school is different from public schools。不管怎么说，南洋公学成立，考入学子的学膳费用是不用缴纳的。

那么这个“公学”要是翻译为外文的话，怎么翻呢？从英国的公学到今天很多人翻译的南洋公学使用的都是“Public School”。

然而，我们如果有幸看到历史资料，南洋公学却有着更加传神的翻译法。

“Nanyang Mission College”——南洋公学。

the mission shool ，通常是指驻外机构的学校。mission又有使命（官方使命）、天职、代表团的意思。看起来是比public要绕。然而，这确实是个精彩的翻译，尽管今人没有继承这个翻译。为什么说他精彩呢？

我们且看看《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

在这样一段话里，出现了很多牛叉词汇：大道、大同、小康，天下为公。

孔子说：“大道实行的时代，正如夏、商、周三代杰出人物当政之际，我孔丘没有赶上，但我有志为此。当施行大道的时代，天下乃人人之天下，因此必选贤任能，人人讲求诚信，社会也一团和睦。人们能老人之老，幼人之幼，老年人能安享天年、壮年人能奋发有为、孩子们能茁壮成长，鳏寡孤独残疾之人可以获得奉养，黄发垂髫，并怡然自乐。男婚女嫁与谋职就业顺理成章。人们能够尽力慈善，而又能无私劳作。于是乎路不拾遗、夜不闭户、天下无丐无贼，这就是理想的社会，所谓大同。然而现在天下大道式微，天下只是一家之私，各人自亲其亲，各爱其子，各顾其财，天子诸侯世袭罔替自认为理所当然，建城掘沟用以保守，将礼制仁义作为纲常，试图正君臣、父子，和兄弟、妻子，约法、分田、建籍，看重勇士，以图天下之功。阴谋由此而生，战争由此而兴。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公都是由此而兴的英雄。这六位君子，无不谨守礼制。以此显扬仁义，成全信用，暴露过失，效法仁爱讲究礼让，向民众昭示伦常。如有违反礼制者，当官者被罢职放逐，民众唾其为祸殃。虽然距离大同还远，但是这样的社会足可以称为小康世界了。

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这或许也是晚清当年的有识之士的理想，是建立学校培养贤能的奋斗目标，也是他们认为教书育人的天职或使命所在。这里面其实有对先贤的事业的继承和继往开来的宏愿。

因此，将“南洋公学”翻译为“Nanyang Mission College”（法文等当然也均据此译出）的人，应该不止是西学根底雄厚，也必然是个儒学基础扎实的人物。

则我们要再看看“交大”两个字怎么翻。

其实，翻无可翻，就直接硬翻。

我们在50年代交大出版的书籍上，看到“交大”直接翻译为“CHIAO DAH"。

我们检索交通大学的校名演变历程，如下：

上海工业专门学校时期的校徽